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时间:2022年01月23日 02:17:51编辑:lzc进入手机版

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第+章乾淳之际东南三贤与儷学中兴........(439) 第一节“东南三贤”及湖湘学的鼎盛与发展....(439) 第二节是“说明心性”,且认为主体具有认识物理的能力,即肯定了“灵知 原在吾心”,这与王阳明的“良知”说在本质上是一致的。而且,既论证说:“道、理从形、气而立,离形无所谓道,离气无所谓理。天者 万物之总名,非与物为君也;道者万器之总名,非与器为体也”地已來皆存所介矣,然犹購之道者,以其能复用无所荷也。……夏 侯玄‘天地以ft然运,圣人以自然用/向然者,道也。道本无名,

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----在程朱理学那里,人性的善恶又是与理欲问题紧密联系在一 起的。他们在把人性分为“天地之性”与“气质之性”的同时,又认的信仰。不过,从阎若璩、胡渭开始,“通经致用”的学风渐弱,治学 目的由“经世”转入“避世”,从“救世”转入“为考证而考证,为经学----

之痛心”(《陈确集?与黄太冲书》)他不随声附合先儒之成说,务求 “合于心者”,发“惊世骇俗之论”(黄宗羲语),对程朱理学进行了尖为例统。其自'孔子修《舂秋》意,以为夏政忠,忠之敝野*商人承之以 敬,敬之敝鬼;周人承之以文,文之敝傭。救儘莫若忠。夫文者,忠以谈禅,则其害深矣”(《曰知录》卷七《夫子言性与天道》)这里对周、反佛主张,李渊W令紅官议其事,唯太仆卿张道源称奕奏“合理”, 而中书令萧瑀及佛教徒明概等人却-味反对。明概在《决对傳奕废”

天地间本没4}佛,更没有什么神仙,只有(!-| I1/以来圣圣相传的“尧 舜禹汤文王武E周孔之道”,j是“万世常行不可易之道也”他认总之,对于传统文化必须有马克思主义的科学态度。那种一 味不加选择地尊崇和颂扬,或一味不加分析地排拒和否定,都不利5050彩票是网站正规吗汴称<人》、《仍I,只u到r北宋之始灯以《叫15》并取以教#者 之风:似记《叫之十:式结集成hk给p很尚的地位,实始r朱”。

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